我們大多數(shù)人都是在藝術(shù)教育中首先接觸到達達的。博物館設(shè)計隨著學生們開始了解 20 世紀立體主義和超現(xiàn)實主義等運動的框架，達達被呈現(xiàn)為叛逆的兄弟姐妹?；叵肫饋?，在青少年時期將它教授給嶄露頭角的創(chuàng)意人是合適的；達達不僅提出了藝術(shù)可以是一種政治行為的想法，而且還表明社會不需要局限于強制執(zhí)行的理想——青少年焦慮的理想選擇。雖然這場運動的廣泛性使其難以確定為對當代藝術(shù)的審美影響，但達達主義是創(chuàng)意者在這個行業(yè)中找到自己路線的基礎(chǔ)。個人在接受教育的過程中自然會從達達那里獲得許多元素，但在這種政治動蕩、右翼勢力崛起、氣候崩潰迫在眉睫和分歧擴大的時期，是否有助于更多地依靠這一點的智慧？通過集體創(chuàng)造力將我們聚集在一起的運動？這個早期的介紹以多種方式告知了露西的實踐。這位藝術(shù)家的作品主要涉及攝影、紡織品、拼貼和裝置，同時利用蒙太奇方法“在西方當代視覺文化和強大的亞美尼亞傳統(tǒng)參考之間建立邂逅”。在創(chuàng)作她的作品時，露西與達達最接近的是“不要把自己太當回事”的心態(tài)，這讓她能夠“將藝術(shù)服務(wù)于更大的信息和愚蠢的信息”。例如：“博物館設(shè)計用藝術(shù)來討論世界的狀態(tài)，參與社會的變化，同時要記住，盡管藝術(shù)和行動主義很容易聯(lián)系在一起，但它們不應該完全聯(lián)系在一起，藝術(shù)也是逃避現(xiàn)實的一扇門。 ”討論廣泛的主題，如文化遺產(chǎn)、白人身份和記憶，達達的影響鼓勵露西記住“廢話、愚蠢和輕松的話語不一定是膚淺的；博物館設(shè)計可以指出生活的荒謬，讓觀眾稍稍休息一下?！?雙重性地，以這種氣質(zhì)工作可以為那些在其話語之外的人開辟進入藝術(shù)世界的途徑，因為達達主義者傾向于使用“非常清晰的語言和本能的工具，讓藝術(shù)走出畫廊的大門，變得更容易接近”，藝術(shù)家指出。藝術(shù)家鼓勵的是“不要想太多”，博物館設(shè)計并采取更多個人步驟“在經(jīng)濟上自力更生，學會說不，思考之外”。代表和創(chuàng)造方面的盒子，“博物館設(shè)計認為藝術(shù)行業(yè)需要發(fā)生很多變化，在當前的全球背景下，達達哲學確實可以提供幫助。